贫穷的危险，寻求上帝的保护

伊斯兰新闻，丹戎半岛 - 伊斯兰认为贫穷是一件事，有可能危及阿奇达，道德，逻辑思维，家庭乃至社会。伊斯兰教也认为这是一场灾难，必须立即解决。

穆斯林必须立即寻求对真主全能的真主的保护，以保护其中的邪恶。此外，如果这种贫困变得更加普遍，那么它将变成曼西耶扬的贫困（能够使他忘记阿拉和他的人性），作为一个富有的人，如果过分年轻化，那么他将成为数学家的财富（能够使人们做错事；对上帝有益）或其他人）。

先知愿他平安的许多同伴都认为先知本人已经（塔乌兹）（寻求上帝的保护）摆脱贫困。如果贫穷确实不是危险的话，那么先知当然不需要在它上面作罢。

由阿依沙拉迪亚拉胡安湖.讲述拉苏拉愿他平安塔乌兹：

“噢，真主，我确实躲避地狱之灾，向你躲避，我保护您免受财富诽谤，也保护您免受贫穷诽谤。”（布哈里（博卡里）声明）。

拉苏拉拉沙哈拉拉胡从阿布·胡拉拉叙述‘阿拉希·瓦萨拉姆贝尔塔奥杜兹：

“上帝啊，我在贫穷，匮乏和屈辱中都躲在你们里面。我避难于我所做的对错或被冤。的事情。”（由阿布·达乌德（阿布达武德），纳萨伊（那萨伊）和伊本·马杰（伊本·马杰）表示。

从这个圣训看来，先知实际上躲避了一切在物质上和意义上削弱的事物上的安拉；这两个弱点是因为他们没有钱（贫穷）或没有自尊心，也因为欲望（屈辱）。

所有这一切的重点是塔乌兹与怀疑之间的联系。的确，这种怀疑是塔乌兹本身存在的基本基础，所有这些最终都成为贫穷危险的证据。

从阿布·巴克尔（阿布·巴克）直接叙述给拉苏拉（拉苏拉拉沙哈拉拉胡）‘阿拉伊·瓦萨兰（阿拉希·瓦萨拉姆）：

“真主啊，我确实不相信和不忠于你。上帝啊，我从坟墓的折磨中向你躲避。当然只有神，只有你。”（阿布·达乌德（阿布达武德）叙述。

伊玛目玛纳维（伊玛玛娜威）在他的《法德胡尔·卡迪尔（菲杜尔·卡迪尔）》一书中提到，不信与不信之间有着密切的联系，因为不信是迈向不信的一步。通常，穷人会为有能力和有钱的人节省恶意。嫉妒能够消灭所有善良的人。当他们开始为实现自己的恶意目标而竭尽全力时，他们也开始内心深感屈辱。

所有这些都能破坏他们的宗教信仰，也使预定的命运蒙羞。最后，不知不觉会使他谴责降临到他身上的财富。尽管这些都不是难以置信的，但它们是迈向难以置信的一步。

苏菲安·土萨里说：“如果给我四十第纳尔，直到我和他一起死，那么实际上这比我更像我，而不是有一天的恐惧，而不是我不得不向别人乞求谦虚。”

然后他说：“通过阿拉，我不知道如果我被贫穷或疾病折磨会怎样。也许那一刻我会不相信或什么都不会感到。