朝j不是普通的崇拜

伊斯兰新闻，丹戎半岛 - 很快，来自世界各地的数百万人将聚集在圣地。回应一神论的句子向阿拉SWT朝圣。开斋节，穆斯林的假期。但是发生的事情就像前一段时间一样，朝圣只是一种仪式。回到朝圣，并没有增加为伊斯兰斗争的精神。

真主的使者除了敬拜外，朝j的时刻也被用作达瓦的集会场所，呼吁人们前往伊斯兰教。除了提及安拉的宗教信仰外，没有任何信息可以最好地传达。麦加的战略位置在旅行车旅行的中间，面对也门和巴勒斯坦之间的红海。

沿80公里的山丘环绕着山谷。在那个麦加山谷中。它的位置被群山环抱，使麦加成为商队的休憩之所，因为那里有水井。他们的帐篷延伸到属于来自也门，巴勒斯坦或可能来自半岛南部和北部的商队。

他们交换商品，买卖，甚至交换信息。现在是真主使者传达伊斯兰教的正确时机。此外，掌管水和食物事务的著名人物哈西姆（哈希姆）的角色继续鼓励麦加居民为上帝的客人花钱。因此，整个麦加很高兴拜访拜图拉。

这个机会被用来树立光明节和伊斯兰斗争的精神。印尼朝圣者也是如此。尽管受到荷兰殖民地的限制，但毫无疑问，印尼朝圣者的人数总是很多。限制是因为殖民地政府担心朝圣者从朝拜归来后会引发起义。

因为发生了一种独特的现象，即朝圣者返回家园，被社区视为圣人。所以他们的话被听到了。当时麦加和麦地那的伟大Syarif统治者的支持对于群岛中的几个伊斯兰王国来说具有合法性。该国有如此多的叛乱分子反对朝圣者的占领。

即使在各种历史记录中，村庄中也有噪音。荷兰人认为朝圣者还带动了这场骚动，因此他们被视为狂热分子和叛乱分子。爪哇战争（1825-1830）和整个19世纪下半叶的农民起义都是由宗教和朝圣者领导的。

在爪哇岛代表英国殖民主义的莱佛士（来福士）与丹德尔（丹德尔斯）相似：他非常坚定地解决了朝圣者的现象，他认为朝圣者经常引起异议。在他非常著名的《 爪哇历史》一书中，他说：“来自麦加的每个阿拉伯人，以及从朝圣归来的每个爪哇语都像圣人。”

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