自理学角度的自拍照

伊斯兰新闻，丹戎半岛 - 世卫组织不了解现代自拍照？如果过去仅将拍照作为第二需要，那么现在它已成为日常活动中的一种生活方式，即使在进行每项活动时也不能与自拍照活动区分开来只是为了捕捉瞬间。

如果人们曾经在发现美好时光时才拍照，而仅被用作家居装饰，那么现在它可以让犯罪者参与其中或用作自画像。现在，借助互联网自拍照或自画像功能，可以轻松地装饰时间轴或社交媒体页面。自拍照现象似乎是鸦片制剂，并且对文化的需求已在社区中扎根。此外，这种现象怎么发生？

自拍照是关于我们如何定义自己的方式，是一种发现自己的方式。另一个因素是因为它受到越来越复杂的技术的快速发展的支持，该技术为设备和照片修改提供了更好的质量。社交媒体可以通过随时随地在线拍摄照片并与成千上万的人共享来极大地影响社交媒体，并影响其他人对我们的评价。这就是让社交媒体演员沉迷于自拍照的原因，但是大多数人滥用它只是为了吸引注意力，引起轰动，提高知名度，炫耀自己。而且，如果我们在自拍照时不小心，即使自拍照经常导致死亡，也会对我们造成伤害。

自拍照现象越来越普遍，似乎是一种全球现象，即使在显示的图像不是原始本身的反映时，它也只是对世界各个角落的自我形象，就好像它只想表达给看到我们的其他人一样。当然，但不限于种族，宗教，年龄或社会经济状况。不可否认的是，自拍照更受女性（即穆斯林女性）的喜爱，但其中大多数人并没有保持伊斯兰的举止，因为这两种行为均不完美地掩盖了自己的生殖器，并构成了诽谤或助长了反抗。

那么，您如何看待这种现象的发生？

拍照是穆阿马拉的事，其法律渊源可能是这样。根据规则

الأَصْلُ فِى الْمُعَامَلَةُ الْإِبَاحَة حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيْلُ عَلَى تَحْرِيْمها

信息：
穆阿马拉法则的由来是可能存在禁止该命题的命题。

正如所引用的那样，根据（150415）贝苏尔·马赛尔来自吉代里的里博约伊斯兰寄宿学校爪哇马杜拉的学生的结果，自拍照如果冒充诽谤并邀请其他人发表负面评论，就会成为哈亵行为。

الفقهالإسلاميوأدلتهالجزءالرابع，图片：٢٢٤الكتاب：
أماالتصويرالشمسيأوالخياليفهذاجائز，ولامانعمنتعليقالصورالخياليةفيالمنازلوغيرها，إذالمتكنداعيةللفتنةكصورالنساءالتييظهرفيهاشيءمنجسدهاغيرالوجهوالكفين，كالسواعدوالسيقانوالشعور，وهذاينطبقأيضاعلىصورالتلفاز。 ومايعرضفيهمنرقصوتمثيلوغناءمغنياتككلذلكحرامفيرأيي

信息：
相机结果的合法图片可能不会像诽谤女人一样带出诽谤，该女人除了面部和手掌外，还会从自己的身体看东西。

电子邮件：توشيحعلىابنقاسم，图片：١٩٧
الفتنةهيميلالنفسودعاؤهاإلىالجماعأومقدماتهوالشهوةهوأنيلتذبالنظر

信息：
诽谤是指通奸或引入通奸之心，并邀请其他人对否定之情发表评论。

因此，如果您认为自拍法则是允许的，或者强烈怀疑它不会造成诽谤。这里的诽谤是指可以鼓励人们对心脏不服从或感兴趣，甚至通奸，甚至邀请他人发表亵渎言论，这与伊斯兰教法不符。至于是否禁止自拍照取决于穆卡拉夫（犯罪者）的意图和目的，如果它被用来欺骗，侮辱和骚扰可能导致心脏病的其他人，那么法律就是危险。

随着技术的发展和完善，不可否认的是，照片的需求时代已经很高，例如报纸照片，商业设施，教育机构文件，警察调查材料，公民的紧急残疾迫切性以及其他重要事项，这些都是绝对需要的照片。阿拉最了解。